قال الأوزاعى : ( إعلموا أن هذا العلم دین ! فانظروا ما تصنعون ، وعن من تأخذون ، وبمن تقتدون ، ومن على دینكم تأملون)). أخرجه بن عساكر فی تاریخ دمشق : (2/361). سه‌یركه‌ن موسڵمانان ئه‌و عیلم و زانیارییه‌ شه‌رعییه‌ى كه‌ فێرى ده‌بن دینه‌ "دینداریتان له‌سه‌ر ئه‌وه‌ بنیات ده‌نێن" جا سه‌یر بكه‌ن بزانن چی ده‌كه‌ن، وه‌ له‌ كى عیلم و زانیارییه‌ شه‌رعی وه‌رده‌گرن، وه‌ شوێنى كى ده‌كه‌ون و كى ده‌كه‌نه‌ پێشه‌نگ و مامۆستاو ده‌م سپی خۆتان، وه‌ كى ده‌كه‌نه‌ متمانه‌ پێكراو له‌ دینه‌كه‌تاندا. قال الشیخ عبید الجابری - حفظه الله - فلا تجد خلفیاً لاسیما المنتسبون إلى الجماعات الدعویة الحدیثة‌ إلا وهو یكره الإنتساب إلى السلفیة‌ ، لأن السلفیة‌ لیست مجرد نسبة‌ ، بل السلفیة‌ تجرید الإخلاص لله وتجرید المتابعة‌ للنبی (صلى اللهقال الشیخ صالح الفوزان : (( لیس المدار على الكتب ، والمدار على العلماء ، العلماء هم الذین علیهم المدار، وهم القدوه‌ ، وهم ورثة‌ الأنبیاء ، وبدون العلماء لایبقى علم ، ووجود الكتب بدون العلماء لاینفع) . توجیهات مهمه‌ لشباب الأمة‌ ؟ (39) واته‌: ((نابێـت ته‌نها په‌یوه‌ست بین به‌ په‌رتووكه‌وه‌، به‌ڵكو پێویسته‌ په‌یوه‌ست بین به‌ زانایانه‌وه‌، زانایان سه‌رچاوه‌ن، ئه‌وان پێشه‌نگن، ئه‌وان جينشینی پێغه‌مبه‌رانن، به‌بي بوونی زانایان زانست نامێنیت، وه‌ ته‌نها بوونی په‌رتووك به‌بي زانایان سوودی نیه‌)) - قال ابن مسعود : ( اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفیتم ، وكل بدعة‌ ضلالة) أخرجه وكیع فی الزهد : (2/590 رقم 315). واتا: شوێنى قورئان و سوننه‌ت "فه‌رموده‌" بكه‌ون و بیدعه‌ دامه‌هێنن و مه‌یكه‌ن، چونكه‌ ئه‌گه‌ر ئێوه‌ به‌رِاستى شوێنى قورئان و سوننه‌ت بكه‌ون ئه‌وه‌ به‌ستانه‌، وه‌ هه‌موو تازه‌ بیدعه‌و تازه‌ داهێنراوێك له‌ دیندا گومرِایى و سه‌رلێشیواوییه‌. قال الشیخ صالح الفوزان :(( لا حیاة للناس ولا هدایة‌ للناس إلا بطلب العلم ، وهذا هو الذي یجب العنایة به والتوجیه إلیه ، فیجب على الاباء وعلى ولاة الأمور وعلى العلماء ، یجب ان یوجهوا إلى طلب العلم ، وان یحرضوا علیه ، وأن یتعاونوا علیه حتى یبقى لهم الخیر). محاضرات فی العقیدة‌ والدعوة : _2/249). واتا: ژیانى ئاسوده‌ و هیدایه‌ت و رِێنمونى ته‌واو بۆ خه‌ڵكى نییه‌ ئیلا به‌ هه‌وڵدان و گه‌رِان به‌ دوای فێربونى عیلم و زانیارى شه‌رعیدا نه‌بێت، ئا ئه‌مه‌ پیویسته‌ گرنگى پێبدریت و هه‌وڵى بۆ بدرێت، جا پیویسته‌ له‌سه‌ر باوكان و كاربه‌ده‌ستان و زانایان كه‌ منداڵه‌كانیان و موسڵمانان هانده‌ن بۆ فێربونى عیلمى شه‌رعى و سوربن له‌سه‌رى، وه‌ هاوكارى یه‌كتر بكه‌ن بۆ ئه‌و مه‌به‌سته‌ تا به‌ به‌رده‌وامى خێرو چاكه‌یان بۆ بمێنیته‌وه‌. علیه وسلم). قال عبدالله بن مسعود : ( یا أیها الناس علیكم بالعلم قبل أن یرفع ، فان من رفعه أن یقبض أصحابه ، وإیاكم والتبدع والتنطع ، وعلیكم بالعتیق ، فإنه سیكون فى آخر الأمة‌ أقوام یزعمون أنهم یدعون إلى كتاب الله وقد تركوه وراء ظهورهم)).اخرجه معمر فی الجامع 11/252 رقم 204665). و/ ئه‌ی خه‌ڵكینه‌ په‌یوه‌ست بن به‌ زانسته‌وه‌ پێش ئه‌وه‌ی به‌رزبكرێـته‌وه‌ و نه‌مێنێت، نه‌مانشی ئه‌وه‌یه‌ كه‌ زانایان ده‌مرن، ئاگاداربن له‌ زیاده‌رِه‌وه‌ی و بیدعه‌ له‌ ئایندا، وه‌ په‌یوه‌ست بن به‌ پێشینه‌وه‌، چونكه‌ له‌ ئاخیر زه‌ماندا كه‌سانێك په‌یدا ده‌بن واده‌زانن خه‌ڵكی بانگ ده‌كه‌ن بۆ په‌رتووكی خوا له‌ كاتێكدا وازیان لێ هێناوه‌ و پیشتان لێ كردووه‌)). شێخ عبید جابری (خواى گه‌وره‌بیپارێزێت) ده‌فه‌رموێت : هیچ خه‌له‌فییه‌ك نییه‌ به‌تایبه‌ت ئه‌وانه‌ى نسبه‌تى خۆیان داواته‌ پاڵ كۆمه‌ڵه‌ ئیسلامییه‌ هاوچه‌رخه‌كان ئیلا لایان ناخۆش ونارِه‌حه‌ته‌كه‌ نسبه‌تى خۆیان بده‌نه‌ پاڵ سه‌له‌فییه‌ت ، چونكه‌سه‌له‌فییه‌ت ته‌نها نسبه‌ت نییه‌ وبه‌س ، به‌ڵكوسه‌له‌فییه‌ت ئیخلاس ودڵسۆزیی نواندنه‌ بۆخوا له‌عیباده‌ته‌كاندا وه‌شوێنكه‌وتنه‌ بۆ سوننه‌ته‌كانى پێغه‌مبه‌رى خوا (صلى الله علیه‌ وسلم). عن أبی أیوب ( رضی الله عنه) أن رسول الله (صلى الله علیه وسلم) قال : (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال كان كصیام الدهر) رواه المسلم.سئل العلامة‌ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - : ماتقول فیمن تسمى بالسلفي والأثري، هل هي التزكیة‌ ؟ فأجاب سماحته - رحمه الله - إذا كان صادقاً أنه أثري أو سلفي لا بأس ، مثل ماكان السلف یقول : فلان سلفي ، فلان أثري ، تزكیة‌ لابد منها ، تزكیة‌ واجبة‌ )) . من محاضرة‌ مسجلة‌ بعنوان : " حق المسلم " فی 16/1/1413 ه بالطائف . پرسیاركرا له‌ شێخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز (رِه‌حمه‌تى خواى لێ بێت) : چی ده‌ڵێیت به‌و كه‌سانه‌ى كه‌ به‌خۆیان ده‌ڵێن (سلفي) یان (أثري) ئایا ئه‌م ناونانه‌ جۆرێك نییه‌ له‌ ته‌زكییه‌ى نه‌فس وپیاهه‌ڵدان به‌خۆدا؟؟ شێخى پایه‌ به‌رز (رِه‌جمه‌تى خواى لێبێت ) له جوابدا فه‌رمووى : ئه‌گه‌ر به‌رِاستى بێت كه‌ ئه‌و (سلفي) یان (أثري)یه ، واتا(به‌قسه‌وبه‌كرده‌وه‌ شوێنى سه‌له‌ف كه‌وتبێت ) هیچى تێدا نییه‌ وئاساییه‌ ، هه‌روه‌كو چۆن پێشینانمان به‌ فلان كه‌سیان ده‌ووت (سلفي) یان (أثري) ئه‌و جۆره‌ ته‌زكییه‌ پێویسته‌ ، به‌ڵكو واجبیشه.‌ ).. هاوه‌ڵی به‌رِێز ئه‌بوئه‌یوب (خوا لێى رِازى بێت) فه‌رمووى : پێغه‌مبه‌رى خوا (صلى الله علیه وسلم) فه‌رموویه‌تى : هه‌ركه‌س مانگى رِه‌مه‌زان به‌رِۆژوو بێت و به‌دوایدا له‌مانگى شه‌والیشدا شه‌ش رِۆژى تر به‌رِۆژووبێت ئه‌وه‌ وه‌ك ئه‌وه‌ وایه‌ هه‌موو ساڵه‌كه‌ به‌ته‌واوى به‌رِۆژووبێت ). قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله تعالى):قال أبو عالية (رحمه الله تعالى ) :قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله تعالى):ابن القیم - رِه‌حمه‌تى خواى لێ بێت - ده‌رباره‌ى ئه‌هلى بیده‌ع ده‌فه‌رموێت :- ئیمامى ئه‌بو شامیه‌ (رِه‌حمه‌تى خواى لێ بێت ) ده‌فه‌رموێت : (حیث جاء الأمر بلزوم الجماعة‌ فالمراد به لزوم الحق واتباعه ، وإن كان المتمسك بالحق قلیلاً ، والمخالف كثیراً، لأن الحق الذی كان علیه الجماعة‌ الأولى من النبی (صلى الله علیه وسلم) وأصحابه (رضی الله عنهم)، ولا نظر إلى كثرة‌ أهل بعدهم).. الباعث لأبی شامة‌ .ص 19. واتا (فه‌رمان هاتووه‌ له‌ خوداو له‌پێغه‌مبه‌ره‌وه‌ (صلى الله علیه‌ وسلم) به‌په‌یوه‌ستبوون به‌ جه‌ماعه‌ته‌وه‌ ، له‌رِاستیدا مه‌به‌ست پێى په‌یوه‌ست بوون به‌ حه‌ق وشوێنكه‌وتنى حه‌قه‌ ، ئه‌گه‌ر چى ئه‌وانه‌ى ده‌ستیان گرتووه‌ به‌حه‌قه‌وه‌ كه‌م بن ونه‌یاره‌كانیان زۆر بن ، له‌به‌رئه‌وه‌ى حه‌ق و رِاستى ئه‌وه‌یه‌ كه‌ كۆمه‌ڵى یه‌كه‌مى موسڵمانانى له‌سه‌ربووه‌ ، له‌ پێغه‌مبه‌ر(صلى الله علیه‌ وسلم)و هاوه‌لانى (خوا لێیان رِازى بێت ) وه‌ تێرِوانین نییه‌ بۆئه‌هلى باتڵى دواى ئه‌وان واتا (ئه‌هلى بیده‌ع).. ( نظروا فی السنة‌ فما وافق أقوالهم منها قبلوه ، وما خالفها تحیلوا فی رده أو رد دلالته ، وإذا جاء نظیر ذلك أو أضعف منه سنداً ودلاله‌،وكان وافق قولهم : قبلوه ولم یستجیزوا رده ،واعترضوا به على منازعهم ، وأشاعوا وقرروا الإحتجاج بذلك السند ودلالته ، فإذا جاء ذلك السند بعینه أو أقوى منه ، ودلالته كدلالته ذلك ، أو أقوى منه خلاف قولهم: دفعوه ولم یقبلوه) اعلام الموقعین (76/1) واتا ( ئه‌هلى بیدعه‌ واده‌رِواننه‌ سوننه‌ت وسه‌یرده‌كه‌ن ئه‌وه‌ى له‌گه‌ڵ ووته‌و بیروباوه‌رِى خۆیادا گونجاوبێت ئه‌وه‌ وه‌رى ده‌گرن ، ئه‌وه‌شى پێچه‌وانه‌ى بێت هه‌وڵده‌ده‌ن فێڵێك بدۆزنه‌وه‌ بۆرِه‌تكردنه‌وه‌ى خۆى یان ماناكه‌ى ، له‌كاتێكدا هاوشێوه‌ى ئه‌و به‌ڵگه‌یه‌ یان لاوازترله‌و به‌ڵگه‌یه‌ له‌ رِووى سه‌نه‌د مانانه‌وه‌ وه‌رده‌گرن وبه‌دروستى نازانن رِه‌تبكرێته‌وه‌به‌مه‌رجێك گونجاوبێت له‌گه‌ڵ قسه‌و بیروباوه‌رِیاندا ، وه‌ ده‌یكه‌نه‌ به‌ڵگه‌وخاڵى رِه‌خنه‌ به‌سه‌ر به‌رامبه‌ریانه‌وه‌ وهه‌وڵ ده‌ده‌ن بلاوى بكه‌نه‌وه‌و بیسه‌لمێنن كه‌ئه‌مه‌به‌ڵگه‌یه‌ له‌رِووى سه‌نه‌د وماناوه‌ ،به‌لام ئه‌گه‌ر فه‌رمووده‌یه‌ك هاتبێت به‌هه‌مان شێوه‌ى فه‌رمووده‌ى پێشوو یان به‌هێزتربێت له‌ رِووى ماناوه‌ له‌ فه‌رمووده‌ى پێشوو به‌لام پێچه‌وانه‌ى قسه‌و بیروباوه‌رِى ئه‌وان بێت ئه‌وه‌ له‌و كاته‌دا رِه‌تى ده‌كه‌نه‌وه‌و وه‌رى ناگرن)). ( وكل فرقة عندها شىء يخالف الشرع المطهر فعليها ان تتوب منه ، وترجع الى الصواب ، والى الحق الذي جاء به نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) ، وبهذا تنجو من الوعيد، أما بقيت على البدع التي أحدثتها في الدين ولم تستقم على طريقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فإنها داخلة في الفرق المتوعدة بالنار.. بسبب ابتداعه في الدين وشرعه في الدين مالم يأذن به الله سبحانه وتعالى).. فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز : ( 1/ 13012). واتا (هه‌موو گروپێك ئه‌گه‌ر شتێكى هه‌بێت پێچه‌وانه‌ى شه‌رعى پیرۆز بێت ئه‌وا پێویسته‌ له‌سه‌رى ته‌وبه‌ى لێ بكات وبگه‌رِێته‌وه‌ بۆلاى رِاستى وبۆلاى ئه‌و حه‌قه‌ى كه‌ پێغه‌مبه‌رمان محمد (صلى الله علیه وسلم) پێى هاتووه‌ ، به‌لاَم ئه‌گه‌ر له‌سه‌ر ئه‌و بیدعانه‌ى مایه‌وه‌ كه‌ دایهێناوه‌ له‌دینداورِاست نه‌رِۆشت له‌سه‌ررِێگاو رِێبازى پێغه‌مبه‌ر(صلى الله علیه وسلم) ئه‌وا ده‌چێته‌ رِیزى ئه‌و گروپانه‌وه‌ كه‌وا هه‌رِه‌شه‌ى چوونه‌ نێو ئاگریان لێ كراوه‌ ،، ئه‌مه‌ش به‌هۆى بیدعه‌كردنی له‌دیندا وبرِیاردان له‌دیندا به‌شتانێك كه‌وا خواى پاك وگه‌وره‌ رِێى پێ نه‌داوه‌.. (تعلموا الإسلام ، فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه ، وعليكم بالصراط المستقيم ، فإنه الإسلام ، ولا تحرفوا يمينًا ولا شمالاً ، وعليكم بسنته نبيكم وما كان عليه أصحابه .... وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء)) . واتا (فێرى ئیسلام بن ، وه‌ كه‌فێرى بوون لێى لامه‌ده‌ن ، وه‌ شوێنى رِێگا رِاسته‌كه‌ بكه‌ون ، چونكه‌ هه‌رئه‌وه‌یه‌ ئیسلام ، به‌لاى رِاست وچه‌پدا لامه‌ده‌ن ، وه‌ ده‌ست بگرن به‌ سونه‌تى پێغه‌مبه‌ره‌كه‌تانه‌وه‌ (صلى الله علیه وسلم) ئه‌وه‌ى كه‌ هاوه‌لاَنى له‌سه‌ربووه‌ ، وه‌ ئامان دووربكه‌ونه‌وه‌ له‌و كۆمه‌ڵه‌ لارِێبوانه‌ كه‌ دژایه‌تى و رِقه‌به‌رایه‌تى ده‌خه‌نه‌ نێوان موسڵمانانه‌وه‌ ). ( وكل فرقة عندها شىء يخالف الشرع المطهر فعليها ان تتوب منه ، وترجع الى الصواب ، والى الحق الذي جاء به نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) ، وبهذا تنجو من الوعيد، أما بقيت على البدع التي أحدثتها في الدين ولم تستقم على طريقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فإنها داخلة في الفرق المتوعدة بالنار.. بسبب ابتداعه في الدين وشرعه في الدين مالم يأذن به الله سبحانه وتعالى).. فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز : ( 1/ 13012). واتا (هه‌موو گروپێك ئه‌گه‌ر شتێكى هه‌بێت پێچه‌وانه‌ى شه‌رعى پیرۆز بێت ئه‌وا پێویسته‌ له‌سه‌رى ته‌وبه‌ى لێ بكات وبگه‌رِێته‌وه‌ بۆلاى رِاستى وبۆلاى ئه‌و حه‌قه‌ى كه‌ پێغه‌مبه‌رمان محمد (صلى الله علیه وسلم) پێى هاتووه‌ ، به‌لاَم ئه‌گه‌ر له‌سه‌ر ئه‌و بیدعانه‌ى مایه‌وه‌ كه‌ دایهێناوه‌ له‌دینداورِاست نه‌رِۆشت له‌سه‌ررِێگاو رِێبازى پێغه‌مبه‌ر(صلى الله علیه وسلم) ئه‌وا ده‌چێته‌ رِیزى ئه‌و گروپانه‌وه‌ كه‌وا هه‌رِه‌شه‌ى چوونه‌ نێو ئاگریان لێ كراوه‌ ،، ئه‌مه‌ش به‌هۆى بیدعه‌كردنی له‌دیندا وبرِیاردان له‌دیندا به‌شتانێك كه‌وا خواى پاك وگه‌وره‌ رِێى پێ نه‌داوه‌.. قال الشيخ (محمد بن صالح العثيمين) (رحمه الله تعالى): (..وكل ماخالف الكتاب والسنة فهو خطأ ، يجب رده على قائله ، ولا يجوز العمل به،وإن كان قائله قد يكون معذوراً مجتهداً فيؤجر على إجتهاده ، لكن غيره العالم بخطئه لا يجوز له قبوله).. مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين :السؤال:508 واتا (وه‌ هه‌موو ئه‌وه‌ى كه‌ پێچه‌وانه‌ى قورئانى پیرۆزوسوننه‌ت بێت هه‌ڵه‌یه‌، پێویسته‌ رِه‌ت بكرێته‌وه‌و بدرێت به‌رِووى خاوه‌نه‌كه‌یدا ، وه‌نابێت كرده‌وه‌ى پێ بكرێت ،سه‌رِه‌رِاى ئه‌وه‌ى كه‌ رِه‌نگه‌ بێژه‌ره‌كه‌ى له‌لاى خواى په‌روه‌ردگار عوزرى هه‌بێت ،و موجته‌هید بێت وپاداشتى خۆى بگات له‌سه‌ر ئیجتهاده‌كه‌ى ، به‌لاَم جگه‌ له‌خۆى ئه‌وه‌ى كه‌ زانایه‌ به‌هه‌ڵه‌كه‌ى نابێت هه‌ڵه‌كه‌ى پێ قه‌بوڵ بێت .. پێغه‌مبه‌رى خۆشه‌ویستمان (صلى الله علیه‌ وسلم)له‌فه‌رمووده‌یه‌كى صه‌حیحدا ده‌فه‌رموێت : ( (يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ? قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ ? قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ) (صحيح، أخرجه الامام أحمد في: (المسند) (5/278).) واته‌: میلله‌تان به‌سه‌رتاندا زال ده‌بن ورِووتان تى ده‌كه‌ن هه‌روه‌كو چۆن خه‌ڵكى ده‌رِژێنه‌ سه‌ر خواردن، كه‌سێك وتى ئایه‌ به‌هۆى كه‌میمانه‌وه‌یه‌ له‌و رِۆژه‌دا ؟ پێغه‌مبه‌رى خوا (صلى الله علیه‌ وسلم) فه‌رمووى نا ئێوه‌ له‌و رِۆژه‌دا زۆرن به‌لاَم وه‌كو كه‌فى سه‌ر ده‌ریا وان، وه‌خوداى گه‌وره‌ ترس له‌ دڵى دوژمنانتان ده‌رده‌كات به‌رامبه‌ر به‌ئێوه‌، وه‌ (الوهن) ده‌خاته‌ دڵى ئێوه‌وه‌، كه‌سێك وتى ئه‌ى پێغه‌مبه‌رى خودا (صلى الله علیه‌ وسلم) وه‌هن چییه‌؟ فه‌رمووى: خۆشه‌ویستى دنیاو پێناخوش بوونى مردنه‌ ) قال الإمام الألباني ( رحمه الله) : ((.. فإني أنصح أولئك الشباب أن يتورعوا عن تبديع العلماء وتكفيرهم وأن يستمروا في طلب العلم حتى ينبغوا فيه وألا يغتروا بأنفسهم ويعرفوا حق العلماء وأسبقيتهم فيه.....)). واتا ( ... من ئامۆژگارى توێژى گه‌نجان ده‌كه‌م به‌وه‌ى وه‌رعیان هه‌بێت وته‌قواى خوا بكه‌ن وزوبانیان بگرن ونه‌كه‌ن له‌خۆیانه‌وه‌ زانایان موبته‌دیع وكافربكه‌ن ، وه‌ با به‌رده‌وام بن له‌ به‌ده‌ستهێنانى زانستى به‌سودى شه‌رعى هه‌تا پێ ده‌گه‌ن وده‌گه‌ن به‌ پله‌یه‌كى به‌رز له‌به‌ده‌ستهێنانى زانستى شه‌رعیدا ، وه‌ با مه‌غرور نه‌بن به‌ نه‌فسى خۆیان وشه‌یتان هه‌ڵیان نه‌خه‌ڵه‌تێنێ ، وه‌ با حه‌قى زانایان بزانن و قه‌درى ئه‌و زانست وزانیارییه‌یان بگرن كه‌له‌وه‌وپێش به‌ده‌ستیان هێناوه‌و هه‌وڵ وماندووبونى زۆریان بۆداوه‌ ..) قال الإمام الاوزاعي رحمه الله تعالي اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ماوسعهم . واتا (نه‌فسى خۆت رابهێنه‌ به‌ئارام گرتن له‌سه‌ر شوێنكه‌وتنى سوننه‌تى پێغه‌مبه‌رى خوا (صلى الله علیه وسلم) وه‌له‌سه‌ر ئه‌و بابه‌ت ومه‌وزوعانه‌ رِاوه‌سته‌و قسه‌یان تێدامه‌ كه‌ هاوه‌لاَنى خۆشه‌ویست (خوا لێیان رِازى بێت) تێیدا وه‌ستاون وقسه‌یان له‌سه‌رى نه‌كردووه‌، وه‌ئه‌وه‌ بڵێ كه‌ئه‌وان وتویانه‌و كردویانه‌، له‌باره‌ى دینه‌وه‌ له‌خۆته‌وه‌ هیچ مه‌ڵێ و هیچ مه‌كه‌ ، وه‌ده‌ست هه‌ڵبگره‌ له‌و بابه‌ت ومه‌وزوعانه‌ى ئه‌وان ده‌ستیان هه‌ڵگرتووه‌و وازیان له‌باسكردن وقسه‌له‌سه‌ركردنیان هێناوه‌،وه‌ شوێنى رِێگه‌ورِێبازى پێشینانى پیاوچاكى ئه‌م ئومه‌ته‌ بكه‌وه‌و خۆت له‌شوێنكه‌وتنى جگه‌ له‌ورِێبازه‌ به‌دووربگره‌.چونكه‌ ئه‌و رِێگه‌ورِێبازه‌ شوێنى تۆشى تێدا ده‌بێته‌وه‌ تا په‌یرِه‌ودارى لێ بكه‌یت هه‌روه‌ك چۆن شوێنى ئه‌وانى پێش تۆشى تێدا بۆیه‌وه‌ . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ، أن يكون عالماً فيما يأمر،عالماً فيما ينهى ، رفيقاً فيما يأمر،رفيقاً فيما ينهى. واتا (پێویسته‌ له‌كاتى فه‌رمان كردن به‌چاكه‌ورِێگرى كردن له‌خراپه‌ ئه‌م خالاَنه‌ رِه‌چاوبكرێت : 1- ده‌بێت ئه‌و كه‌سه‌ زانا بێت به‌وشته‌ى كه‌ فه‌رمانى پێ ده‌كات واتا بێ به‌ڵگه‌ فرمان نه‌كات. 2- ده‌بێت ئه‌و كه‌سه‌ زانا بێت به‌وشته‌ى كه‌ رِێگرى لێ ده‌كات واتا بێ به‌ڵگه‌ رِێگرى له‌هیچ شتێك نه‌كات. 3- ده‌بێت نه‌رم ونیان وله‌سه‌رخۆو به‌حیكمه‌ت بێت له‌وساته‌ى كه‌ فه‌رمان به‌چاكه‌ده‌كات.. 4- هه‌روه‌ها ده‌بێت نه‌رم ونیان وله‌سه‌رخۆو به‌حیكمه‌ت بێت له‌وساته‌ى كه‌ رِێگرى له‌خراپه‌ ده‌كات.. قال الإمام عبيد الله بن بطة العكبري رحمه الله: لا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك،ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك. پرس ورِا به‌هیچ كه‌سێك مه‌كه‌ له‌ئه‌هلى بیده‌ع له‌مه‌سه‌له‌كانى په‌یوه‌ست به‌دینه‌وه‌،وه‌ هاورِێیه‌تى هیچ كه‌سێك له‌ئه‌هلى بیده‌ع مه‌كه‌له‌سه‌فه‌ردا ، وه‌ئه‌گه‌ر ده‌گونجێ وده‌كرێت مه‌به‌ جیرانى كه‌سانى ئه‌هلى بیده‌ع وهاوسێیه‌تیان مه‌كه‌. قال الشیخ سلیم الهلالی (حفظه الله) : (أن الجماعة‌ لاتكون إلا بالسنة‌ ، فلا یمكن أن تجتمع الكلمة‌إلا بسنة‌النبی(صلى الله علیه وسلم)وإلا بمنهج رسول الله(صلى الله علیه وسلم)،فمن أراد الجماعة أومن أراد اجتماع الكلمة‌بغیر السنة‌فهو یعمل على تفریق الأمة‌،ولذلك فالحزبیة‌تفرق الامة،لايمكن أن يجتمع شمل‌ الامة على الحزبية).. واتا (یه‌كرِیزى ویه‌كده‌نگى موسڵمانان نایاته‌ دى وبه‌ده‌ست نایات ته‌نها به‌شوێنكه‌وتنى سوننه‌ت وبه‌رنامه‌ورِێبازه‌ پیرۆزه‌كه‌ى پێغه‌مبه‌ر(صلى الله علیه وسلم) نه‌بێت ، گونجاونییه‌ یه‌كده‌نگى ویه‌كرِیزى نێوان موسڵمانان بێته‌دى به‌جگه‌ له‌شوێنكه‌وتنى سوننه‌ت ورِێبازى پێغه‌مبه‌ر(صلى الله علیه وسلم)،هه‌ركه‌سێك بییه‌وێت یه‌كرِێزى ویه‌كده‌نگى نێوان موسڵمانان به‌جگه‌ له‌شوێنكه‌وتنى سوننه‌ت بهێنێته‌ دى ورِێگه‌یه‌كى تربه‌كاربهێنێت بۆئه‌ومه‌به‌سته‌ ئه‌وه‌ ئه‌وكه‌سه‌ ئیش ده‌كات بۆپارچه‌پارچه‌كردنى ئومه‌تى ئیسلامى ،هه‌رله‌به‌رئه‌مه‌حزبایه‌تى ئومه‌ت پارچه‌پارچه‌ ده‌كات،به‌هیچ شێوه‌یه‌ك مومكین نییه‌ شیرازه‌ى ئه‌م ئومه‌ته‌ كۆببێته‌وه‌ له‌سه‌رحزبایه‌تى قال (محمد بن صالح العثيمين)(رحمه الله): أهل السنة والجماعة فرقة واحدة فسموا أهل السنة لتمسكهم بها وسموا أهل الجماعة لإجتماعهم عليها فإن قال قائل من هم أهل السنة والجماعة فالجواب هم المتبعون للصحابة والتابعون يعني السلف...... واتا (ئه‌هلى سوننه‌وجه‌ماعه‌ یه‌ك ده‌سته‌ویه‌ك كۆمه‌ڵن ،له‌به‌رئه‌وه‌ به‌ئه‌هلى سوننه‌ ناسراون چونكه‌ له‌سه‌ررێگه‌وريبازى سونه‌تى پیغه‌مبه‌رى خوا (صلى الله عليه وسلم)دیندارى ده‌كه‌ن وپه‌رستن بۆخوا ئه‌نجام ئه‌ده‌ن،وه‌ ‌ له‌به‌رئه‌وه‌ پێیان ده‌وترێت ئه‌هلى جه‌ماعه‌ چونكه‌ له‌سه‌رسونه‌ت ورِێبازى پێغه‌مبه‌رى خوا(صلى الله عليه وسلم)كۆبوونه‌ته‌وه‌و جه‌ماعه‌ى رِاسته‌قینه‌ى موسڵمانانیان پێكهێناوه‌، ئه‌گه‌ركه‌سێك بپرسێت وبڵێت ئه‌هلى سوننه‌وجه‌ماعه‌ كێن؟، ئه‌وه‌ له‌وه‌لاَمدا ده‌ڵێین: ئه‌هلى سوننه‌وجه‌ماعه‌ هه‌مووئه‌وموسڵمانانه‌ن كه‌ شوێنى هاوه‌لاَن وتابعین كه‌وتوون(خوالێیان رِازى بێت) واتا شوێنى سه‌له‌ف كه‌وتوون،وه‌له‌سه‌ررِێبازومه‌نهه‌جى ئه‌وان دیندارى ده‌كه‌ن.......... قيل للإمام أحمد بن حنبل(رحمه الله): (الرجل يصوم ويصلى ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا صام واعتكف فإنما هو لنفسه ، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين ، هذا أفضل) مجموع الفتاوى (28/231). به‌ئیمامى ئه‌حمه‌دیان فه‌رموو (رِه‌حمه‌تى خواى لێ بێت ) : ئه‌گه‌ر پیاوێك رِۆژووبگرێت ونوێژبكات وئیعتكاف بكات ئایا ئه‌مه‌ت خۆشترده‌وێت به‌به‌راود به‌پیاوێك كه‌ قسه‌ده‌كات له‌سه‌رئه‌هلى بیدعه‌و باسى خراپى وناشه‌رعى وهه‌ڵه‌كانیان ده‌كات وخه‌ڵكیان لێ ئاگادارده‌كاته‌وه‌؟ فه‌رمووى ئه‌وه‌ى كه‌نوێژده‌كات ورِۆژووده‌گرێت وئیعتكاف ده‌كات ئه‌وه‌ سوده‌كه‌ى ته‌نها بۆخۆیه‌تى ، به‌لاَم ئه‌وه‌ى قسه‌ له‌سه‌رئه‌هلى بیدعه‌ ده‌كات وباسى هه‌ڵه‌وسه‌رپێچییه‌كانیان ده‌كات وخه‌ڵكیان لى ئاگادارده‌كاته‌وه‌ ئه‌وه‌ سوده‌كه‌ى بۆتێكرِاى موسڵمانانه‌ كه‌واته‌ ئه‌مه‌یان باشتروچاكتره‌) ئیمامى حه‌سه‌نى به‌صرى (رِه‌حمه‌تى خواى لێبێت) ده‌فه‌رموێت: (لا یصح القول إلا بعمل، ولا یصح قول وعمل إلا بنیة‌، ولا یصح قول وعمل ونیة إلا بالسنة‌). واته‌: هیچ ووته‌یه‌ك رِاست و ته‌واو نییه‌ به‌ كار پێكردنى نه‌بێت، وه‌ هیچ ووته‌و كرده‌وه‌یه‌ك رِاست و ته‌واو نییه‌ به‌بى نیه‌تى باش، وه‌ هیچ ووته‌و كرده‌وه‌و نیه‌تێك رِاست و ته‌واو نییه‌ به‌بى شوێن كه‌وتنى سوننه‌تى پێغه‌مبه‌ر (صلى الله عليه وسلم). بۆیه‌ هیچ ووته‌و كرده‌وه‌و نییه‌تێك وه‌رگیراو نییه‌ لاى خواى په‌روه‌ردگار ئه‌گه‌ر پێچه‌وانه‌ى مه‌نهه‌ج و رِێباز و سوننه‌تى پێغه‌مبه‌ر (صلى الله عليه وسلم) بێت. قال سفیان الثوري (رحمه الله ) : ( إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة‌ وآخربالمغرب ،فابعث إلیهما السلام وادع لهما ، ماأقل أهل السنة‌ والجماعة‌ ). واتا ( ئه‌گه‌ر هه‌واڵت پێ گه‌شت كه‌ كه‌سێك هه‌یه‌ له‌ رِۆژهه‌لاته‌ وشوێنكه‌وته‌ى سونه‌ته‌و له‌ئه‌هلى سوننه‌یه‌ ، وه‌ كه‌سێكى تر هه‌یه‌ له‌رِۆژئاوایه‌و ئه‌ویش شوێنكه‌وته‌ى سونه‌ته‌و ئه‌هلى سوننه‌یه‌ ئه‌وه‌ سه‌لامیان بۆبنێرن ودوعاى خێریان بۆبكه‌ن ، چونكه‌ به‌رِاستى شوێنكه‌وتوانى ئه‌هلى وسونه‌وجه‌ماعه‌ ژماره‌یان كه‌مه‌) . قال الشیخ صالح الفوزان :(حفظه الله تعالى) (( أصحاب البدع والأفكار الهدامة‌ یجب على الشباب الإبتعاد عنه ، لأنهم یسئون إلیهم ، ویغرسون فیهم العقائد الفاسدة ، والبدع ، والخرافات ، والأن المعلم له أثرة على المتعلم ، فالمعلم الضال ینحرف الشباب بسببه، والمعلم المستقیم یستقیم على یدیه الطلبة‌ والشباب ، فالمعلم له دور كبیر، فلا نتسأهل فی هذه الأمور) .الأجوبة‌ المفیدة‌ : (150). كه‌سانى بیدعه‌چى و خاوه‌ن بیرو بۆچونه‌ خراپه‌كان پێویسته‌ گه‌نجانى موسڵمان لییان دور بكه‌ونه‌وه‌، چونكه‌ خراپه‌یان ده‌بێت بۆیان، وه‌ له‌ دڵ و ده‌رویاندا بیروبۆچون و عه‌قیده‌ى خراپ ده‌چه‌سپێنن، وه‌ فێرى بیدعه‌و خورافیاتیان ده‌كه‌ن، وه‌ له‌به‌ر ئه‌وه‌ى مامۆستا گاریگه‌رى ده‌بێت له‌سه‌ر قوتابی "فێرخواز" جا مامۆستاو پێشه‌واى خراپ گه‌نجان به‌ هۆیه‌وه‌ خراپ ده‌بن و سه‌ریان لێده‌شێوێت، وه‌ مامۆستاو پێشه‌واى باش و به‌رده‌وامبوو له‌سه‌ر رِێگاى رِاست قوتابی و فێرخوازانی شه‌رعى و گه‌نجان باش ده‌بن له‌سه‌ر راسته‌رِیِ ده‌بن ، جا بۆیه‌ مامۆستاو پێشه‌واو بانگه‌وازكار رِۆڵ و كاریگه‌رى زۆره‌، بۆیه‌ ده‌بێ كه‌مته‌رخه‌م نه‌بین له‌م بواره‌دا.